Nos convocan a trabajar por un mundo mejor, la experiencia salvífica y la dignidad del injusticiado. El autor deuteronomista, con talante profético, relaciona la exigencia de los preceptos con la práctica de la justicia hacia los rostros más sufrientes: el huérfano, la viuda y el extranjero. En el evangelio, Jesús anuncia su identidad como mesías sufriente y, de golpe, emergen sospechas de que él evade el pago de impuestos. Recibimos una lección de parte de Jesús sobre la honradez. Un creyente nunca ha de olvidar sus obligaciones civiles. Para Jesús es importante aquella justicia, que no permite el enriquecimiento de unos pocos a costa de explotar a los más pobres. No se puede sólo pagar impuestos de manera ingenua, se ha de exigir la transparencia en el uso de los mismos. Apela a la dignidad de los hijos e hijas que sabiendo administrar los bienes, los comparten con equidad. Pareciera que nuestra sociedad mide a todos por igual sin contemplar las urgentes situaciones de los últimos y olvidados.

“Donde haya exclusión, florezca la fraternidad y que todos seamos constructores de tu Reino” (Papa Francisco).

Los textos bíblicos presentan la fe en Dios y sus consecuencias comunitarias. Estas reflexiones sapienciales persuaden o animan a los miembros de la Iglesia, para continuar el camino de reforma sinodal. Sin una redefinición o resignificación de los liderazgos eclesiales será utópico o imposible abrirse a la novedad. Es fundamental la renovación de nuestra fe, generando nuevas maneras de relacionarnos entre nosotros y con todo lo creado. El primer texto, incluso en su generalidad, revela cómo la gesta del éxodo manifiesta para opresores y oprimidos una lección de verdadera sabiduría. Dios está con su pueblo, anhelando que el opresor abra los ojos, y aunque su justicia supera la ley del talión, la vida se encarga de pasar factura a los que se rebelan. Se espera que de la crisis surja un pueblo unido y solidario. Esta es la fe que se transforma en certeza y da ánimo a los líderes del pueblo, quienes alientan el camino hacia la libertad. 

El nuevo pueblo de Dios, fundado en las comunidades discipulares, hereda estos significados. La carta a los Hebreos invita a la renovación de la fe, abrazando la promesa de ese Dios que camina con su pueblo. Exhorta a mantener viva la esperanza, a ejemplo de Abraham y de Sara, ambos sometidos a la prueba, mostraron que la fe es capaz de transformar la injusticia en oportunidad, aprendieron a obrar justamente y no por capricho. Y es el mismo camino que nos invita a transitar Jesús. La obediencia de la fe invita a la Iglesia a no cerrar los caminos de unidad y comunidad que harán presente el Reino que trae la justicia y paz. 

El Evangelio de Lucas insiste en el tema de la confianza en Dios. Quien vive de la providencia de Dios, no sólo consigue lo básico, sino que lo comparte. La vida no puede depender de seguridades puramente materiales, si olvida el horizonte del Reino y la experiencia de ser comunidad de iguales. Solo quien asume el servicio desinteresado como vocación, hace suyo el proyecto del Padre y, por lo tanto, alcanza la plenitud del amor y practica la justicia. Es en la experiencia comunitaria como se concreta ese otro mundo alternativo, representado en las parábolas que hemos leído hoy. Cuidarse del apego a los bienes y considerarlos como un medio para la comunión; la exigencia de permanecer fieles a la misión encomendada, siendo servidores y jamás abusar del poder. Tener en cuenta esto favorece la comunión eclesial y el camino sinodal. Ambos mensajes de Jesús son una clara invitación a ser impulsores de nuevas maneras de relacionarnos, anhelando que las redes solidarias contrarresten el egoísmo del mundo.

“Pueden advertirse en muchos agentes evangelizadores, aunque oren, una acentuación del individualismo, una crisis de identidad y una caída del fervor” (EG 78).

La fe de Israel implica escuchar. Retóricamente, la invitación a la escucha es para recordar una tarea pendiente. Hay sordera y su impacto relaja la ética y buenas costumbres a favor de la vida. Quien se acomoda prefiere lo que identifica como las propias e inofensivas situaciones del ego y no las verdaderas necesidades de las mayorías. Amar a Dios con todas las fuerzas, se vincula a la memoria agradecida de un pueblo dignificado y liberado. Sin embargo, la fe queda reducida a buenas intenciones, cuando no se asume la práctica de la justicia y la compasión. Esto se ve claramente en el evangelio, cuando el niño epiléptico no pudo ser sanado por los discípulos debido a su falta de fe. Centrémonos, no en la curación, sino en el cuestionamiento de Jesús a todos los implicados en el relato. La fe posibilita la vida y la hace llevadera, aun en las enfermedades o dificultades. El llamado a escuchar implica el compromiso creyente de ser coherentes con el proyecto del amor.

“Es urgente recuperar el carácter luminoso propio de la fe, pues cuando su llama se apaga, todas las otras luces acaban languideciendo” (LF 4).

La reflexión sobre el sentido de la vida permite comprender el mensaje del Deuteronomio y del Evangelio. Ambas narraciones se enmarcan en el horizonte de la promesa liberadora de Dios. Según la sabiduría deuteronomista, Dios interviene para liberar a su pueblo y no vive esclavo de las fuerzas del mal. Por ello el salmista invita a no perder esa memoria y a vivirlo con gratitud. La acción divina hace su aparición liberando a los oprimidos por el poder de dominio; prolonga la vida a quienes lo siguen y lo sirven. Mateo plantea que en el horizonte del Reino la muerte injusta es posible. Debe haber algo superior que permita dar sentido a una vida que sufre y padece. Por eso recuerda que quien se asegura en esta vida, se pierde y quien se arriesga por amor, ese se salva. Quien crea y asuma este compromiso alcanzará la libertad frente a lo pasajero, se realizará en esta vida y en la eterna, será testigo de la presencia de Dios que ha venido a salvar y liberar.

“En un campo arrasado vuelve a aparecer la vida, tozuda e invencible. Habrá muchas cosas obscuras, pero el bien siempre tiende a volver a brotar y a difundirse” (EG 276).