Quienes tienen poder dentro de un sistema injusto no están dispuestos a perder los privilegios para beneficiar a extraños. Incluso, encontramos a personas que son víctimas del proceder injusto del sistema, pero terminan promoviéndolo o haciéndolo más fuerte. Pudo ser el caso de Jefté. Sólo por sentirse poderoso y dueño, no tenía derecho de disponer de la vida de nadie, aun cuando fuera un voto egoísta ofrecido a Dios. Asume la muerte, no sin generar con sus amigas un ritual para las mujeres ajusticiadas. Ellas, excluidas y recordadas, crean un proyecto distinto a pesar de la muerte legalizada. En el evangelio quienes tienen la vida asegurada no aceptan la invitación al banquete, prefiriendo cuidar de sus bienes y vivir de espaldas a los demás. Los excluidos de ese sistema aceptan la invitación porque nadie los había tomado en cuenta, ni siquiera la religión de entonces. Autocriticarse desde el sistema parece necesario para no lamentarnos por los resultados nefastos, como le ocurrió a Jefté. La mesa del Reino siempre está dispuesta y nos espera.

“La Iglesia tiene que ser el lugar de la misericordia gratuita, donde todo el mundo pueda sentirse acogido, amado, perdonado y alentado a vivir según la vida buena del Evangelio” (EG 114).

La proclamación del Reinado de Dios entraña una nueva manera de ejercer el liderazgo, alejada de todo poder de dominio. Abimelec significa, irónicamente, “mi padre es rey”, pero no tiene paternidad dinástica ni nombramiento divino. Gana su lugar con intrigas y asesinatos en la sociedad. Jotán, pequeño él y habiendo sido una de las víctimas de Abimelec, denuncia con valor la incompetencia y lo peligroso de su reinado frente a otros liderazgos presentes en Israel. Abimelec no se merece el salmo del día de hoy, pero nos dispone a abrazar la novedad de Jesús: «El rey se alegra por tu fuerza». Aunque aparentemente resulta injusto el proceder del propietario de la viña; esta parábola refleja el contexto socioeconómico israelita, mostrando un patrón que paga por igual sin importar las horas de trabajo. En el fondo parece cuestionar una mentalidad meritocrática y legalista frente a una inspirada en la gratuidad y amor por los últimos. El Reinado de Dios implica una nueva visión del liderazgo, sin egolatrías peligrosas.

“No digo que tengo prójimos a quienes debo ayudar, sino que me siento llamado a volverme yo un prójimo de los otros” (Papa Francisco).

Es natural que cuestionemos a Dios por su aparente ausencia y la incertidumbre de su intervención histórica. Esta reacción es necesaria para drenar el dolor y la frustración, pero debe abrirnos a nuevas posibilidades de generar esperanza y acciones humanizadoras. Pudo ser el caso de Gedeón que cuestiona a Dios por su ausencia, solicitándole una señal. Dios se revela en una acción que del temor conduce a la paz. ¿Cuántas veces nos habrá visitado el Señor y nosotros no hemos percibido su presencia o captado su mensaje? Reconozcamos con el salmista esa acción providente de Dios, en acciones de justicia a favor de los empobrecidos de nuestras comunidades. Por el contrario, los frutos de la riqueza mal habida, por su obtención injusta, siempre terminan en desgracia. Jesús motiva a la comunidad discipular a abrazar con valentía el estilo de vida en pobreza, porque no quedarán sin recompensa. El mayor premio será la felicidad del corazón. La resiliencia se convierte para los creyentes en oportunidad de dar testimonio de la fe en Jesús.

“La paradoja es que a veces, quienes dicen no creer, pueden vivir la voluntad de Dios mejor que los creyentes” (Papa Francisco).

El cristianismo no predica la huida del conflicto sino el afrontamiento, aunque produzcan temor las consecuencias. Esto mismo le ocurrió a Jesús y a los profetas bíblicos. En tiempos sociopolíticos y económicos turbulentos, el cristianismo debe mantener un espíritu crítico que le permita denunciar todo aquello que no conduce a la paz. 

En muchas ocasiones la justicia, si bien, procurada por nuestros sistemas, produce temor y desasosiego cuando es manipulada y corrompida. En lugar de ser fuente de alegría, se traduce en sufrimiento y persecución. Jeremías, profeta tranquilo y de tímida personalidad, sorprende cuando desestabiliza la estructura política y se muestra valiente en la persecución. Aunque no es asesinado en ese momento, por la compasión de un inesperado cortesano africano, es sometido a la tortura por el testimonio que cuestiona las malas decisiones políticas que afectan al pueblo. Dios siempre escucha el grito de los profetas, les infunde valentía para no renunciar a su causa. Jeremías es presentado como antepasado profético de una gran fila de testigos. 

Según el autor de la carta a los Hebreos, toda comunidad requiere ser educada en tiempos de afán y adversidad. Con los ojos fijos en Jesús no perderá el camino y siempre habrá ánimo para re-correrlo. La cruz aterra, pero hay una promesa de vida, no sólo para quién la asume sino para las nuevas generaciones. Según los textos de la tradición lucana, ni Jesús siendo Hijo de Dios se ahorró el conflicto.

El sufrimiento que se asume por amor a una vida digna, antes bien, revela un camino que conduce a la felicidad plena. Jesús lo afrontó asumiendo la contradicción, la división, la soledad, incluso dentro de la misma comunidad. Proclamar un Reinado alternativo e igualitario, en tiempos de la invasión romana era arriesgado y una acción suicida. Lamentablemente, esta imagen profética de Jesús y del cristianismo primitivo ha sido dulcificada para ahorrarnos, dicen, sufrimiento innecesario. Pero se trata justamente de esto el seguimiento de Jesús. 

Frente a toda injusticia, los cristianos deberíamos de ser los primeros capacitados para responder con la verdad. Debe producirse un apasionado amor a la vida que nos conduzca al enfrentamiento de toda clase de mal. La vida nos coloca frente a situaciones límite, para las que necesitamos estar preparados, más aún, si se trata de abusos de poder. Llegará un momento en que, como nos recuerda Pedro Casaldáliga: “mi vida son mis causas, y mis causas son superiores a mi propia vida”. Activemos el profetismo en cualquier situación injusta y hagamos presente el Reino de la Vida.

““No se puede esperar, para vivir el Evangelio, que todo a nuestro alrededor sea favorable, porque muchas veces las ambiciones del poder y los intereses mundanos juegan en contra nuestra” (GE 91).