12 de Agosto del 2024

19ª Semana Ordinario Santa Juana Fca. de Chantal (1641)

 

22 Mientras paseaban juntos por Galilea, Jesús les dijo a sus discípulos: El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres 

23 que le darán muerte. Pero al tercer día resucitará. Ellos se entristecieron profundamente. 

24 Cuando llegaron a Cafarnaún, los recaudadores de impuestos se acercaron a Pedro y le dijeron: ¿El maestro de ustedes no paga los impuestos? 

25 Pedro contestó: Sí. Cuando entró en casa, Jesús se le adelantó y le preguntó: ¿Qué te parece, Simón? Los reyes de la tierra, ¿de quiénes cobran impuestos?, ¿de los hijos o de los extraños? 

26 Contestó que de los extraños y Jesús le dijo: Eso quiere decir que los hijos quedan libres de pagar. 

27 Pero para no dar motivo de escándalo, ve al lago, echa un anzuelo y al primer pez que pique sácalo, ábrele la boca y encontrarás una moneda. Tómala y paga por mí y por ti. 

 

 

Comentario 

 

Jesús, caminando por la Galilea, informa a sus discípulos que él va a dar la vida y a recuperarla por la causa del Reino. Es en esta coyuntura que le cuestionan a qué intereses responde: si a los de Dios o a los del Imperio, a propósito de los impuestos. Dos eran los impuestos que tenían que pagar los empobrecidos del tiempo de Jesús: impuestos para mantener el culto del Templo y el impuesto al ejército de ocupación del Imperio romano. Tanto el Templo como el Imperio romano son ajenos, son destructores de la vida del pobre pueblo. Un pueblo que no es tratado ni visto como hijo sino como explotado. No deberían pagar esos impuestos. Lo primero es la construcción de esa nueva sociedad en el espacio relacional del Reino y entonces ya no se trata de pagar impuestos como una obligación sino de contribuir, con el trabajo y la entrega generosa de la vida, a que haya salud, educación, alimentación y vivienda para todos. La tarea de las comunidades cristianas es la vigilancia y la transparencia ciudadanas. 

 

“La trayectoria de Jesús ha sido clara: desvivirse por liberar a los pobres del poder opresor” (J. Pagola).